我国的纹身历史 二

 
 

   初民最初为什么用粘土纹身，对此不仅学者们看法不一，就是文身者也说法不同，其实文身作为一种习俗，它有一个发展、演变的历史过程。在唐以前:汉文古籍就说越人“敬巫鬼” “畏鬼神”。包括傣族在内的各族人的文身是源于越人的“断发纹身”，其最早的原因正如《淮南子》一书所说的，这里“陆事寡而水事众，于是人们就被发文身，以象鳞虫”即“为蛟龙之状，以入水，蛟龙不伤也”，这就是一种朴素的仿生…以求与自然和谐相处的原始心态。

  还有个说法是初民最初之所以用粘上、油脂或植物汁液来涂抹身体，是因为认为这对身体是有益的，如古代挹娄人“冬以豕膏涂身以御风寒”,后来，逐渐觉得这样涂抹身体是美的，于是就为了审美的快感而涂抹其身体来。战斗和狩猎负伤而留下的疤痕被妇女认为是勇武壮美的男子的标志，也会使残体裝饰盛行起来。而更多的原始人在自己的皮肤上画一些被认为是他们部落祖先的动物〈图腾》，一旦它作为本氏族正式成员的标志确立来，文身也就成了一种制度。至于前述有些古书上记载的“文身以避蚊龙乏害”则又是另一种风俗观念了。在原始艺术中，佩饰与文身被称为是人体装饰艺术的两个不可分割的部分。现在，文身的原始初民虽然不可能再看到了，但是在许多文字图画、器物上还可以找到它们的痕迹。

  傣族传说中的一位男青年得到龙女的帮助，在身上刺了很多鳞状的花纹，入水时,水向两边分开，水怪也不伤害，这就把文身作为一种避邪的巫术。傣族中的另一个传说是—位男青年因有文身吓坏了魔鬼而杀死了他，正是这种避邪防害的异曲同独龙族妇女文身的部位侧重于脸部，因此常称之为“画脸”、“文面' 每当少女长到十二三岁时，便要文面，以象征成年。施文时，由老年有经验的妇女先用竹签蘸锅烟水在少女脸上画出图案，然后用不木棍敲击荆棘的硬剌或带针的木棍，使之依图案刺破皮肉，再将锅底灰或草汁揉入伤口，脱痂后即成青蓝色纹样：纹样大致可分两种：独龙河中上游地区，多自眉心至鼻梁文刺相连的菱形纹五六个，然后以嘴为中心，向鼻翼的两侧展开，继续刺连缀的小菱纹，经双颊至不颚处汇合，组成一方圈，方圈内竖刺条纹,方圈以上至艰睛的部位横刺点状纹。整个图案就像展翅欲飞的蝴蝶。独龙河下游地区比较简单，一般只在下颌处文二三行竖条纹。其他部位不纹。

  据史籍记载和民间的传说，独龙族妇女纹面习俗的由来，有其特定的历史。特别是藏族察瓦龙土祠，每年都要向独龙族人民强收名目繁多的贡赋。甚至连嘴、鼻、耳、头发都要征税，如缴不起，便强掳妇女到藏族地区为奴。特别是年轻、漂亮的独龙族妇女,常常面临着被掳走他乡的危险。 在这种特殊的社会历史环境中，独龙族妇女为为了免遭掳掠,逃避土司的蹂躏践踏，只好采取消极的自救办法，用锅烟子抹脸颊，甚至宁愿忍痛把自己的脸染刻成永远洗不掉的“黛墨青纹”，变得人不像人、鬼不像鬼，使生人望而生畏，不敢接近，久而久之，形成了纹面的习俗，并一直延续到解放初。所以，纹面在历史上是独龙族妇女反抗民族压迫求得人身安全的一种消极斗争形式。

 
 

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